“As organizações religiosas chegaram a tempo de reconstruir a sua relação com as mulheres”

Em qualquer contexto do planeta, como você pensa Maria del Mar Griera (Sabadell, 1978), pode haver uma desigualdade de género que ainda é inevitável, apesar dos esforços que estão a ser feitos para a eliminar. “Também em sociedades como a Catalunha – continua o sociólogo – o facto de nascer menina pode continuar a levar a uma vida de maior violência, discriminação e desprezo”. Este facto não passou despercebido a Griera ou aos outros membros do Conselho Consultivo para a Diversidade Religiosa ao redigir Tradições religiosas e igualdade de géneroo sétimo documento publicado por este órgão que auxilia o Governo nas questões que afectam a esfera religiosa e a sua expressão na vida pública.

Como diz o documento, existem inúmeras organizações religiosas que promovem ou transmitem ideias contrárias à igualdade de género e que legitimam situações de discriminação. Como eles podem ser reconhecidos?

Historicamente, tem havido uma ligação entre o patriarcado e as tradições religiosas, embora não em todos os casos. Isto, actualmente, continua a acontecer. Estas organizações podem ser reconhecidas, por exemplo, pela existência de lideranças masculinas que deixaram as mulheres a ocupar um papel marginal; da hermenêutica masculinizada dos textos sagrados e, por fim, do uso da religião para justificar discursos de violência contra as mulheres ou o grupo LGBTQ, sem o consentimento dos seus líderes.

Se a história foi assim, o que pode ser feito para remediar isso?

Esta seria a primeira pergunta que deveria ser feita desde o coração das organizações religiosas que caíram nesta situação. Ainda há tempo para reconhecer os erros do passado e reconstruir, em termos de justiça restaurativa, formas de convivência. Isto deve ser feito de forma aberta e muito clara.

No texto, diz-se que o protestantismo faz uma bandeira da igualdade de género. Qual é a razão?

Depende do que é o protestantismo, é assim que é. Não devemos falar apenas de diversidade religiosa, mas também de diversidade inter-religiosa: muitas vezes, esta é tanto ou maior que a diversidade entre religiões. Há apostas muito mais firmes que outras, na Igreja Protestante, pela grande diferença que tem em relação à Católica, por exemplo: não tem autoridade hierárquica e isso permite-lhe brincar mais facilmente com muitas fórmulas de expressão diferentes. Não precisamos ir muito longe para ver isso: por exemplo, uma defensora da igualdade de género é Ruth Giordano, co-pastora da Igreja Evangélica Unida de Terrassa.

Portanto, não se pode dizer que existe uma confissão mais pró-igualitária que outra?

Não, isso não pode ser feito. Eu não ousaria dizer dessa forma. Pelo contrário, esta questão precisa ser analisada em termos de dinâmicas específicas e locais de cada tipo de Igreja, e não em termos globais. O que se propõe neste documento é que os paradoxos históricos nos permitiram observar como as instituições patriarcais tiveram que conviver com um grande número de mulheres canonizadas ou com uma voz muito alta.

Que opressões as mulheres muçulmanas ou sikhs sofrem na nossa sociedade?

Existem muitos tipos de opressão em certas comunidades contra os seus fiéis, como também acontece nos evangélicos e em alguns grupos católicos. Há uma pressão – muito mais forte para as mulheres do que para os homens – em relação à ideia de cuidar da sua imagem, do seu comportamento e da sua honra. Além disso, as mulheres muçulmanas vivenciam uma dupla opressão: por um lado, o que sentem quando, apesar de quererem ser como as mulheres islâmicas do seu país, têm de aceitar os aspectos que lhes são impostos, e, por outro, aquela que aparece quando não querem ter nenhum vínculo com esta confissão, por isso são questionados.

“Historicamente, tem havido uma ligação entre o patriarcado e as tradições religiosas, embora não em todos os casos. Isto, actualmente, continua a acontecer”

Dois dos movimentos que parecem ter cada vez mais poder, o ambientalismo e o feminismo, também são analisados ​​no documento. Além disso, fundem os dois conceitos em um só, o de ecofeminismo. O que você acha?

Que os dois conceitos coloquem em cima da mesa a possibilidade de imaginar novos futuros. Você pode ser religioso e ao mesmo tempo ambientalista ou feminista, ao contrário do que acontecia anos atrás. Quando todos os autores tiveram que concordar sobre esta questão, ficou claro que ela gera visões diferentes: por um lado, a feminilidade pode levar a viver uma experiência sagrada e, por outro, pode levar, para a posição histórica de inferioridade da mulher , para ter uma visão diferente do mundo.

Como avalia o papel da coordenadora das mulheres católicas e leigas Alcem La Veu?

É muito interessante que vozes como a sua possam ser articuladas publicamente. As mulheres que compõem esta organização estão a fazer um trabalho muito difícil, mas muito respeitável. Apesar de diante deles terem atitudes críticas em relação ao que propõem, a atitude de buscar o diálogo é uma das coisas que mais os incentiva.