“Talvez agora seja possível à Igreja Católica renovar o exercício do ministério do Bispo de Roma”
Do Vaticano I ao Vaticano II, da infalibilidade papal a uma “reformulação” do primado do Bispo de Roma, com uma visão mais unitária, mais partilhada, mais sinodal. Estas são algumas das chaves paraO bispo de Roma‘, um documento de estudo sobre o exercício do primado papal que esta quinta-feira de manhã foi publicado pelo Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, e que visa “contribuir, num contexto eclesial, para um exercício sinodal do primado, garantindo a participação de todo o Povo de Deus no processo de tomada de decisão, especialmente nas questões que o afetam diretamente”, como se lê nas propostas finais, intituladas ‘Rumo a um exercício de primazia no século XXI’.
O Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos propõe “reexaminar a forma do papado e o seu exercício da autoridade ao serviço da comunhão eclesial”, numa reflexão “feita em conjunto”, isto é, entre todas as confissões cristãs.
“O ministério do Bispo de Roma não deve ser considerado apenas como um problema, mas também como um oportunidade para reflexão comum sobre a natureza da Igreja e a sua missão no mundo”, assinala o documento de proposta, que salienta que “chegou a hora de dar novos passos nos diálogos ecuménicos”, e de “concordar com um exercício aceitável de um ministério de unidade para toda a Igreja”.
Primazia e sinodalidade
“Primado e sinodalidade não são duas dimensões eclesiais opostas, mas duas realidades mutuamente exclusivas constitutivo e sustentadore que portanto devem ser abordados em conjunto”, assinala o texto, que insiste que “o primado romano deve ser entendido não tanto como um poder universal numa Igreja universal (Eclésia universalis), mas como autoridade ao serviço da comunhão entre as Igrejas (comunidade Ecclesiarum), isto é, de toda a Igreja (Eclésia Universal)”.
“Parece particularmente importante o apelo a um”recepção”comentário católico ou oficial do Concílio Vaticano I. Assumindo a regra hermenêutica de que os dogmas do Vaticano I devem ser lidos à luz do Vaticano II, especialmente o seu ensinamento sobre o Povo de Deus e a colegialidade, alguns diálogos refletem o que O Vaticano II não interpretou explicitamente o Vaticano Imas, ao mesmo tempo, incorporou o seu ensinamento, complementou-o”, acrescenta o documento, no qual se observa que “é necessário apresentar o ensinamento católico sobre o primado à luz de uma eclesiologia comunicaçãono quadro da ‘hierarquia das verdades'”, bem como “reler o Vaticano I à luz de toda a Tradição“. “É necessário esclarecer a terminologia adotada, que muitas vezes permanece ambígua e sujeita a interpretações errôneas. Isto ocorre em conceitos como “jurisdição ordinária, imediata e universal”, “infalibilidade”, “governo”, “autoridade” e “poder”. supremo“.
Chefe da Igreja e ministério da unidade
“Outra proposta importante é que seja estabelecido uma distinção mais clara entre as diferentes responsabilidades do Papaespecialmente entre o seu ministério como chefe da Igreja Católica e o seu ministério de unidade entre todos os cristãos, “ou mais especificamente entre o seu ministério patriarcal desde a Igreja latina e o seu ministério primordial na comunhão das Igrejas”, sublinha o documento, que admite que o uso do termo “bispo de Roma” promovido por Francisco gira em torno desta linha de trabalho.
E é que, acrescenta o texto, “a configuração sinodal da Igreja Católica é crucial para o seu compromisso ecuménico”. “É dever da Igreja Católica demonstrar, na sua própria vida eclesial, uma modelo convincente e atraente de sinodalidade“. Porque «é claro que a forma como a Igreja Católica vive a sinodalidade é importante para as suas relações com outros cristãos. É um desafio para o ecumenismo“.
Recuperar estruturas sinodais
“Numa escala local e regional, parece necessário recuperar e fortalecer as estruturas sinodais que incluem todos os fiéis, conforme previsto pelo Vaticano II e contemplado pelo Código de Direito Canônico, como os conselhos pastorais diocesanos (CIC cân. 511-514), os sínodos diocesanos (CIC cân. 460-468), e também os concílios plenários e provinciais (CIC cân. 439-445), que raramente ou nunca se reúnem”, assinalam as propostas do Vaticano. “Também é importante ter em conta o apelo do Concílio Vaticano II sobre as conferências episcopais” e os organismos episcopais continentais.
“Em escala universal, o Código de Direito Canônico e o Código dos Cânones das Igrejas Orientais fornecem disposições para um exercício mais colegial do ministério papal“, aponta o ministério, que apela a “uma futura revisão” dos dois textos para promover “um exercício colegial no governo da Igreja e na formulação de um ensinamento infalível”. O Sínodo dos Bispos ou a reforma da Cúria seguem nesta linha. Especialmente importante foi a criação do Conselho de Cardeais que, “juntamente com os concílios ordinários e extraordinários, poderia ser o primeiro passo para uma estrutura de governação sinodal permanente ao nível de toda a Igreja”, bem como o “sínodo permanente”, que já foi proposto por alguns padres conciliares.
“Talvez seja possível à Igreja Católica renovar o exercício do ministério do Bispo de Roma e propor um modelo de comunhão baseado num serviço de amor reconhecido por todos os interessados”, conclui o documento do dicastério presidido por Kurt Koch, para alcançar “um primado para toda a Igreja que promover a unidade e a missão cristã“.
Três anos de trabalho para “um documento de estudo”
‘O Bispo de Roma’ é o primeiro documento que resume todo o debate ecuménico sobre o serviço do primado na Igreja desde o Concílio Vaticano II. Três décadas após a publicação deUt Unum sinte de olho no Sínodo da Sinodalidade, o Vaticano propõe esta reflexão como “uma contribuição para a dimensão ecumênica do processo sinodal“. É, e isso fica claro desde o início, um “documento de estudo”, que vê a luz do dia depois de três anos de trabalho em que foram tidas em conta dezenas de contribuiçõesEspecialistas católicos, ortodoxos e protestantes.
Faz-se uma revisão das principais questões teológicas que tradicionalmente questionam o primado papal e as “perspectivas de um ministério de unidade numa Igreja reunificada”, entre as quais se encontra a necessidade ou não de um primado na ‘Igreja, os critérios de o primeiro milénio e os princípios para o exercício do primado no século XXI.
Artigo de Jesús Bastante publicado em colaboração com Religião Digital.
